806年 空海、真言宗を伝える

「国立文化財機構所蔵品統合検索システム」（真言八祖像のうち空海）を加工して作成

真言宗しんごんしゅうは、空海くうかいが唐で学んだ密教みっきょうをもとに、日本で確立させた仏教の宗派です。

密教とは、秘密仏教の略です。

空海と仏教への志 ― 三教指帰

空海は讃岐国さぬきのくに（現在の香川県）に生まれ、若い頃は儒教・道教・仏教の三教を学びました。

その学びの成果として、著作『三教指帰さんごうしいき』を記し、仏教こそが最高の教えであると論じました。

これが空海の宗教家としての出発点です。

唐で密教を学ぶ

804年、桓武天皇の時代に、空海は最澄さいちょうらと共に遣唐使の一員として唐に渡ります。

唐の都・長安の青龍寺せいりゅうじで、密教の高僧である恵果けいかに弟子入りし、短期間で密教の奥義を授かりました。

これは極めて異例のことで、恵果に「密教を伝える者はお前しかいない」と言わしめたとされます。

真言宗の確立

空海は、806年に日本に帰国し、密教を基盤にして、真言宗しんごんしゅうを確立させました。

真言宗は、大日経だいにちきょうを経典とする大日如来だいにちにょらいを最も重要視する密教です。

空海は仏教の教えを体系化し、『十住心論じゅうじゅうしんろん』で人間の心の発展段階と仏教の教義を整理しました。

高野山 金剛峯寺 ― 真言宗の総本山

空海は、真言宗の修行と布教の拠点として、和歌山県の高野山こうやさんを選びました。

ここに建立したのが、真言宗の総本山となる金剛峯寺こんごうぶじです。

高野山は、現在でも「密教の聖地」として知られ、多くの僧侶が修行を行う場所となっています。

教王護国寺 ― 真言宗の根本道場

平安京では、嵯峨さが天皇から東寺とうじ（のちの教王護国寺きょうおうごこくじ）を賜り、都における真言宗の拠点とします。

東寺は「教王護国寺」と改称され、真言宗の根本道場としての役割を果たすようになります。

根本道場とは、宗教的な修行の場所のことです。

空海の文学

彼は漢詩文や書道にも秀でており、著書には漢詩文の理論書『文鏡秘府論ぶんきょうひふろん』や詩文集『性霊集しょうりょうしゅう』があります。

三筆の一人

空海は書の達人としても知られ、三筆さんぴつの一人に数えられます（他の2人は嵯峨さが天皇と橘たちばなの逸勢はやなり）。

代表的な作品としては、最澄に送った手紙である『風信帖ふうしんじょう』が、書の名品として知られています。

綜芸種智院 ― 庶民も学べる学問所

また空海は教育にも力を入れ、庶民にも学問の門戸を開いたことで知られます。

京内に設立した綜芸種智院しゅげいしゅちいんは、身分に関係なく学べる学問所として画期的な存在でした。

最澄と空海

最澄の天台宗と空海の真言宗をまとめると次のようになります。

開祖	最澄さいちょう	空海くうかい
諡号	伝教大師でんぎょうだいし	弘法大師こうぼうだいし
宗派	天台宗	真言宗
経典	法華経	大日経
密教	台密（円仁・円珍）	東密
寺院	比叡山延暦寺	高野山金剛峯寺 東寺（教王護国寺）
著書	山家さんげ学生がくしょう式しき 顕界論けんかいろん	三教指帰 さんごうしいき十住心論じゅうじゅうしんろん 文鏡秘府論ぶんきょうひふろん 性霊集しょうりょうしゅう 風信帖ふうしんじょう