「Philippe Alès」による作品（CC BY-SA 3.0）をトリミングして使用
余罪（431）あり、エフェソス公会議
東ローマ皇帝テオドシウス2世のもとでエフェソス公会議が開催され、イエスの神性と人性を完全に分離するネストリウス派キリスト教は異端とされました。
外敵に揺らぐローマ帝国
375年のゲルマン民族の大移動以降、西ローマ帝国では混乱が続き、410年のローマ略奪や、西ゴート王国（418年）、ヴァンダル王国（429年）の建国などが相次ぎ、帝国は深刻な危機に陥りました。
こうした中、比較的安定していた東ローマ帝国では、宗教的統一によって国家秩序を維持しようとする動きが強まります。
聖母マリアは「神の母」か
380年、ローマ帝国でキリスト教が国教化され、アタナシウス派キリスト教が唯一の正統信仰となりました。
しかしその後、イエスの神性（神の部分）と人性（人の部分）をどのように理解するかをめぐって論争が起こります。
その中心的な争点が、聖母マリアを「神の母」と呼ぶべきかどうかという問題でした。
ネストリウスの主張 ― 「キリストの母」
コンスタンティノープル総主教のネストリウスは、イエス=キリストの神性と人性を明確に分けました。
そして、聖母マリアは「神の母」ではなく「キリストの母」であると主張しました。
キュリロスの主張 ― 「神の母」
これに対し、アレクサンドリア総主教のキュリロスは、イエスの神性と人性は不可分に結合しており、マリアは「神の母」と呼ぶべきであると主張しました。
エフェソス公会議
この論争が激化し、東ローマ皇帝テオドシウス2世は、エフェソス公会議の開催を決定しました。
ネストリウス派の排斥
公会議の結果、ネストリウス派は、異端とされました。
これにより、イエスは神性と人性が不可分に結合していると解釈され、聖母マリアは「神の母」と認められました。
ネストリウス派のその後
異端とされたネストリウス派は、ササン朝ペルシアに移動し、さらに中央アジアや中国へと布教を行いました。
フン人の脅威とアッティラ
この後、中央アジアの遊牧民フン人のアッティラがローマ帝国に押し寄せることになります。
